اختبار الفصل الثاني - السنة الثانية ثانوي - الفلسفة - نموذج 19 - سنة 2020

‫مارس ‪0202‬‬ ‫المستوى‪ :‬الثانية ثانوي آداب وفلسفة‬ ‫االختبار الثالثي الثاني في الفلسفة‬ ‫‪-‬عالج موضوعا واحدا على الخيار‬ ‫الموضوع األول ‪:‬‬ ‫‪ -‬هل العقاب (القصاص) كما تدعو اليه النظرية العقلية هو الوسيلة الناجعة للقضاء‬ ‫على اآلفات االجتماعية؟‬ ‫الموضوع الثاني ‪:‬‬ ‫‪ " -‬االعتراف بوجود الحتمية ال ينفي حرية االختيار "‪.‬‬ ‫دافع عن هذه االطروحة‪.‬‬ ‫الموضوع الثالث‪ :‬النص‬ ‫"يبدو ان الحرية والحتمية متعارضتان في حين انهما في الواقع متكاملتان فلو تأملنا النشاط‬ ‫اإلنساني لوجدناهما متالزمتين متساندتين بحيث نفي أحديهما يؤدي الى ابطال االخر‪..‬‬ ‫" ان الحتمية هي شرط ممارسة الحرية اذ اننا ال نقدر ان نتدخل لتوجيه حياتنا النفسية ان‬ ‫كانت هذه األخيرة ال تخضع الى أي قانون بحيث أي شيء قادر على احداث أي شيء وكما‬ ‫يقال انه من السهل علينا ان نذهب حيث شئنا بسيارة الن حركتها مضبوطة ومدروسة بدقة‬ ‫سلفا ولكنه من الصعب ان نستعمل الحصان الن حركته كثيرا ما تكون عفوية‪.‬‬ ‫ومن جهة أخر‪ .‬ان الحتمية هي األخر‪ .‬مشروطة بالحرية وفي الواقع ان هذه الفكرة ليست‬ ‫وليدة التجربة ‪ ...‬وذلك بفضل تصرفنا باألشياء قصد تنفيذ قراراتنا الحرة نبحث عن اكتشاف‬ ‫العالقات الثابتة المصاغة في قوانين فاكتشاف قوانين العالم يعود فضله الى كوننا أحرارا‬ ‫وعليه فالحتمية والحرية تمثالن وجهين متكاملين فاعلية خاصة باإلنسان"‬ ‫"بول فولكي‪"-‬‬

‫‪-‬اكتب مقاال فلسفيا تعالج به مضمون النص‪.‬‬

‫‪

‫تصحيح نموذجي‪:‬‬ ‫الموضوع الثالث ‪:‬‬ ‫طرح المشكل‪ :‬تعد مسألة حرية االختيار من اهم المسائل الفلسفية التي اختلفت حوله اآلراء‬ ‫وفي هذا النص‪ :‬يحاول " بول فولكي" الرد على الذين يعتقدون بأن وجود الحتمية ينفي‬ ‫حرية االختيار وبطرح تساءل حول حقيقة العالقة بين الحتمية و الحرية‬ ‫محاولة حل المشكل ‪:‬‬ ‫يعتقد أصحاب هذا النص بان وجود الحتمية ال ينفي الحرية و ان العالقة بينهما ليست عالقة‬ ‫تناقض وتعارض بل هي تالزم و تكامل ‪.‬‬ ‫عالقة تالزم الن الحرية تثبت الحتمية وهي شرط لها ‪.‬‬ ‫و ان الحتمية تثبت الحرية و هي شرط لها‬

‫عالقة تكامل النها وجهان متكامالن لفاعلية خاصة باإلنسان (نشاط انساني) ‪.‬‬

‫الحجة‪:‬‬

‫ا‪ -‬اذا كان االنسان يتحكم فيال حياته النفسية و يوجهها فذلك لكونها تخضع لقوانين‬ ‫(بوجود الحتمية نتحكم بالسلوك) ‪.‬‬ ‫"الحرية مشروطة بالحتمية"‬ ‫ب‪ -‬لو لم يكن االنسان حرا لما اكتشف قوانين الطبيعة ‪(.‬بوجود الحرية نكتشف‬ ‫الحتمية)‬ ‫"الحتمية مشروطة بالحرية"‬

‫النقد ‪ :‬استطاع صاحب النص الرد على انصار الحتمية و محاولة ابطال موقفهم الذي‬ ‫الذي يرمي الى نفي الحرية على أساس وجود الحتمية ويبين ان الحرية و الحتمية‬ ‫متالزمين و ان ابطال احدهما يؤدي الى ابطال األخر‪..‬‬ ‫لكن الواقع يبين لنا ان االنسان ال يستطيع ان يتجاوز كل الحريات و ان يمارس‬ ‫الحرية في كل األحوال‪.‬‬

‫‪

‫حل المشكل‪:‬‬ ‫نستنتج ان وجود الحرية ضروري للنشاط اإلنساني ووجود الحتميات يثبت ان‬ ‫الحرية ليست حرية مطلقة‪.‬‬ ‫ولهذا هناك من ينفي هذه الحرية بعوامل أخر‪( .‬القول بالجبر)‪.‬‬

‫الموضوع األول ‪:‬‬

‫اآلفات االجتماعية و على رأسها الجريمة تهدد امن و استقرار المجتمع و لذا فهي‬ ‫محل اهتمام الفالسفة و العلماء للبحث عن الوسيلة الناجعة للقضاء عليها او الحد منها‬ ‫و تحديد هذه الوسيلة ترتبط بمد‪ .‬مسؤولية الفرد و هذا ما نجده عند اصحاب النظرية‬ ‫العقلية الذين يؤكدون على ان العقاب هو الوسيلة الوحيدة لتأديب المجرم و ردعه بينما‬ ‫يذهب انصار النظرية الوضعية الى القول بضرورة االخذ بعين االعتبار ظروف‬ ‫المجرم وهذا ما يجعلنا نتساءل هل العقاب ضروري و كاف للقضاء على اآلفات‬ ‫االجتماعية ‪.‬‬

‫محاولة حل المشكل ‪:‬‬

‫ا‪ -‬عرض منطق االطروحة ‪:‬‬

‫ير‪ .‬انصار النظرية العقلية ام العقاب هو الوسيلة الناجعة للقضاء على اآلفات‬ ‫االجتماعية (المعتزلة ‪...‬ديكارت وكانط‪)..‬‬

‫البرهنة ‪:‬‬ ‫‪-‬يتمتع الفرد بحرية كاملة فيما يقوم به من تصرفات و اعمال وبالتالي‬ ‫قهو مسؤول مسؤولية مطلقة عن افعاله ‪.‬‬ ‫‪-‬القصد من العقاب هو تأديب المجرم وردعه و جعله يتحمل معاناة األلم‬ ‫الذي اقترفه فيحس بخطيئته و يشعر بألمها ‪.‬‬ ‫‪ -‬العقاب يجعله يفكر في اصالح امره لتعويض سلوكه المنحرف و‬ ‫المتسبب في شقائه بسلوك مستقيم يجلب له االستقرار و الطمأنينة‪.‬‬

‫نقد البرهنة‪:‬‬

‫‪

‫‪-‬تأسيس النظرية العقلية المسؤولة على الحرية المطلقة و جعلها الجزاء‬ ‫له غايات روحية يجعلها تتناقض مع الواقع الن حرية االنسان نسبية و‬ ‫ال يمكن فصلها عن أحوال و ظروف الفاعل كما ان للجزاء ابعاد‬ ‫اجتماعية يجب اخذها بعين االعتبار‪.‬‬

‫عرض منطق نقيض اال